的是，不管是祖先崇拜的卡门普斯神族，还是动物崇拜的兽神族，都不是玛雅神话的主流。
所以雷霆之神特斯卡特利波卡和羽蛇神伊厄科特尔为主的玉米神族，不是被卡门普斯神族和兽神族取代。
在玛雅后期，玉米神族被伊特萨姆纳神族取代，但玉米之神尤姆·卡克斯却依然受到玛雅民众的崇敬。
伊特萨姆纳神族是在玛雅神话发展到鼎盛时期出现，主要包括创造神、天神、和玉米神，也被称为玛雅九联神。
他们分别代表古玛雅人对于九种自然元素的敬畏之意，九位神祗有善有恶，都拥有强大的力量。
天神伊特萨姆纳在手抄本中，被描绘成一位有大智慧的白须老者形象。
雨神恰克主宰雨水，由于雨水与农业有着密不可分的关系，因此恰克也被称为农业守护者。
云神尤姆·卡克斯常和雨神恰克一起合作，为人们带来收获。
战神伊斯塔布由于古玛雅视死亡为通往天堂之路，因此伊斯塔布也被称为领路者。
死神阿·普切喜欢与战神一起出现，战神负责夺取人们性命，死神负责将他们引领到死亡世界。
祭神柯卡塔被描绘成一只手上的火把点燃房屋，而用另一只手上的长矛捣毁敌人的残酷形象。
北极星神萨曼·埃克由于北极星终身不变位置，因此他也被称为商旅向导。
神后伊斯切尔是伊特萨姆纳之妻，拥有刚强和柔软两张面孔，负责保护妇女和新生儿。
风神伊厄科特尔做为玛雅神话后期几乎占有统治地位的羽蛇神，却是做为风神出现，而且在各种手抄本中也少被人提及。
在最古老的玉米神族中，羽蛇神伊厄科特尔占有重要地位。
三千年后的阿兹特克人编造的神话中，也将羽蛇神伊厄科特尔和她的姐妹雨神特拉洛克和水神查尔丘特里魁奉为第二太阳纪的众神之王、第三太阳纪的众神之王和第四太阳纪的众神之王。
玛雅九联神的系统中，羽蛇神伊厄科特尔没有占据主要地位，恐怕是因为崇拜男神的外来入侵者征服玛雅人。
毕竟崇拜女神的玛雅人，没理由将一个男神奉为创世神和众神之王。
阿兹特克神话中，羽蛇神伊厄科特尔、雨神特拉洛克、水神查尔丘特里魁的统治时期，都是被雷霆之神特斯卡特利波卡毁灭。
或许伊特萨姆纳统治的玛雅九联神时期，就是阿兹特克神话中，特斯卡特利波卡统治玛雅人的时期。
正是因为崇拜特斯卡特利波卡的奥尔梅克人创造了身为男神的雨神恰克，玛雅人的雨神特拉洛克才会变成男神。
玛雅人的造人神话，也能证明玛雅神话并不只是崇拜大地女神的玛雅人的神话。
因为玛雅神话中，有着四种不同的造人神话。
崇拜大地女神的玛雅人，自然是信奉大地女神用泥土造人。
泥人也是玛雅神话中的第一代人类。
玛雅神话中的第二代人类是木人。
木人显然是植物崇拜衍生出来的造人神话。
玛雅神话中的第三代人类是新木人。
玛雅神话中的第四代人类，直接变成了玉米人。
玉米造人的神话，反应出植物崇拜——玉米神的崇拜在某些方面取代羽蛇神。
但是羽蛇神伊厄科特尔的统治地位并没有受到动摇。
因为羽蛇神伊厄科特尔不仅是大地女神，还是海洋女神、水之女神、风之女神、战争女神、死亡女神、生命女神。
玛雅九联神中，战神伊斯塔布、神后伊斯切尔、风神伊厄科特尔，明显都是羽蛇神伊厄科特尔。
为了削弱羽蛇神的权威，只能将羽蛇神的权能神格一分为三。
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