易境性并不是语言的本质，也不是唯一的能力。
我们假设有那么一种精通精神类魔法的生物，能够依靠各自意念在族群当中传播信息，它们的族群同样也有创造语言的可能性，进行某些方面的取代，而文字更加重要，它是音声的固化，可以跨越时空，凝结文明的成果。”
在作出了这些铺垫之后，“文以载道”便成为了罗兰这一番演讲所立下的论点。
然后，罗兰开始更加深入阐述：“既然如此，语言应该用来，能够用来承载什么意义，传递什么信息，又或者说，要载什么道，成为了重中之重。
我们从法师的角度，当然不难得出结论，是为了魔法化的符文，咒语，以及密文，秘印种种，为了施法！”
说到这里的时候，罗兰心中也不由得暗自吐槽。
说真的，法爷们可直接干脆多了。
魔法就是他们的“道”。
一种语言好不好，全看魔法化成果，其他都是虚的。
“和直接的心灵感应不同，语言的输入输出接口，在于口耳相传，在于眼睛的阅读，所以又可以划分成为前语言思维，语言思维，超语言思维……”
这些东西对于前世蓝星而言，只是本科级别《语言学概论》内容，但却堪称是学科成果的精华，对于现场诸多魔法文明的法师们，也是足以带来一些小小震撼的新知识。
大部分人都意识到了其中蕴含的价值，下意识的屏息静气，愈发专注。
罗兰在这里所提及的思维、心理和语言之间的关系，包括母语干扰，语言表达水平等等，无不证明，语言所能承载的道理是很有限的，这是语言的局限性。
这可以解释很多类似于“此时无声胜有声”、“言不尽意”、“无以言表”等等现象。
释迦牟尼讲法，尚不能尽其意，唯拈花一笑，迦叶觉悟。
简而言之，聪明人都懂。
不懂不是聪明人。
但语言学家不能止步于此，还要结合心理学、思维意识等奥术原理，弄明白为什么会存在这种局限性，又应该如何突破这种局限性。
罗兰道：“我们先来说说文字。
除盲文是靠触感，带有魔力的符文是靠精神力共鸣等特殊方式之外，绝大部分自然文字都是依靠字形来表达，所以它的形状和笔画是可供辨识的依据……
这也就是最初的文字，来自于象形的原因。
赛里斯六书之中，其四为造字之法，包括象形、指事、会意、形声……象形是最直接，最原始的方法。
再说说言语，抛开魔法化的咒语不论，声音传递，出得口唇，入得耳中，必然也受到自身思维的影响，存在一定的信息干扰和损失。
我们姑且可以认为，这就是不同魔法语言存在共鸣率差距的根本原因！
同一个人，同样的思维活动和表达能力，排除掉当时情境和情绪波
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