寒。
竟然都已经实现完全的甲骨文化,几乎可以称作是「赛里斯祈愿术」!
华生大法师对于这种法术的研究和掌握非常深,他在这个领域所拥有的造诣,整个亚特莱茵都无人能出其右。
而赛里斯语当中,至少甲骨文一项和「祈愿术」的相性奇高,运用这种语言魔改出来的全新形态,拥有着更加简单易学的特性。
难怪老师会下定决心潜心钻研这一语言!
这个时候,华生大法师也同样在看资料。
“这段时间竟然又有新的文字出来?我看看……是跟甲骨文,金文一脉相承的篆字?这种文字新增了好些字词,变得更加完善了!”
他突然发现,它补齐了甲骨文的一些短板,好些原本无法表达的意思都能够顺利表达出来了。
这是文字和文章体系渐趋成熟的标志,因为篆体字获得广泛应用的时期,国家行政体系已经发展到了较为成熟的阶段。
这可不像是部落时期,只需要记载仓库里面有多少存粮,什么时候又捕获了战俘,“宜”了羌人之类。
从金文开始,文字记录的内容就已经包含了大量天子之事,颂扬祖先及王侯们的功绩,同时也记录重大历史事件。
它把文字系统导向了更加复杂和更具丰富意义的领域。
随着行政体系发展成熟,国家法律,行政文书,诗词歌赋等等一并兴起。
甚至于,民间的书信都开始流传。
罗兰所知比较著名的一封家书就是秦朝时期,“惊”和他的兄弟“黑夫”一起写给“衷”的信。
“用垣柏钱矣,室弗遣,即死矣。急急急……”
生活琐事都用文字交流和表达了。
虽然是代写,但也证明,这是在向下普及。
后世可能会把这些习以为常的东西当做必然,但一个事实就是,文字作为语言系统当中的高端应用,一开始并不是给普罗大众设计的,而是给王和巫师设计,给管理者设计的。
历代以来,“文盲”不在少数,口语才会普及,文字未必见得普及。
哪怕到了罗兰生活的现代,“文盲”也大有人在,长篇大论的写作仍然不是普通人所能掌握的技能。
这种表述方式是甲骨文所不具备的,因为当时的文字系统还没有那么完善,原始先民的语言和书面表达能力没有那么强大,也用不了那么些功能。
甲骨文的祭祀卜辞就是我国最早期的文学,但文字最初的作用并非记事,而是占卜和祭祀。
华生大法师并不了解这些历史文化底蕴,只是隐隐感受到了,罗兰把完整的发展过程“拟造”出来,展示了一整套完善的文字演变过程。
从无到有,从高精尖到向下普及……
“真是不可思议的杰作啊!到了这样的地步,‘奥术之星’奖也配得上了!”
这种创造(搬运)的能力,让眼光极高的华生大法
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