最后一次被毁坏是在一九三二年。
一九九九年的四月由乌鲁木齐市道成实业公司投资，并与天池管理局合作，在原庙址上重建‘西王母祖庙’，重建的西王母祖庙基本保留了原庙的建筑风格，该庙占地面积约2000多平方米，建筑面积为429平方米，坐落在天池的东岸，为天池的重要景观之一。”
按照道家人士这说法，任何的道观建庙选址那必须要非常的讲究风水。
从岸边顺着一条小道一路来到西王母庙，提前了解过的张扬首先就发现了这座西王母祖庙的玄妙地理位置。
它坐北朝南，三面环山，一面环水，位于卧龙山的半山腰，按照道教的说法，那应该是占尽了天山天池山水之灵气，日月之精华。
抬头向远处眺望，西王母祖庙左边是终年积雪的道教神山博格达峰，称之为左青龙。
右边是天池的出水口称之为右白虎，下方就是张扬身后那美丽的天山瑶池了。
“坐北朝南，三面环山，一面环水，这个祖庙正好形成了道家风水学中非常难得的左青龙右白虎，前朱雀后玄武啊，可以说是已经成为了藏风聚气，界水风上的风水宝地格局。”
看着眼前那座西王母祖庙，张扬不无感慨的说道。
不知是苍天有意给王母预留了这么一块风水宝地，还是缔造者们寻山涧水寻觅着人间圣地，在深山古刹结合出人与自然的和谐安静悠远，从而赢得最佳天时、地利、人和，达到天人合一的境界。
漫步于祖庙其中，抬脚跨上台阶，从那刷的崭新无比的太极八卦顺着两侧的楼梯来到祖庙的门口，在看着庙内那洁白的墙壁上随处可见的‘道法自然’，张扬突然想起了自己之前说的一个故事。
“前面我应该给大家说了西王母和周穆王之间的一段传说故事吧，这里面可就有意思喽。
据西周历史典籍《穆天子传》卷三记载乙丑，天子觞（shāng敬酒、饮酒的意思）西王母于瑶池之上。
在公元前965年，周穆王姬满驾车西游来到天山瑶池，西王母设宴款待，周穆王以丝绸玉器相赠，酒至兴起，西王母即席作歌，内容是这样的。
白云在天，山陵自出。
道里悠远，山川间之。
将子无死，尚能复来？
随即周穆王回应到予归东土，和治诸夏，万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。
就是因为这两人的一唱一和，唐代大诗人李商隐了解到之后就曾经在他的《瑶池》绝句中写到瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来？
这个传说中的故事，把西王母当成了天上的王母娘娘，这出人神恋剧自然引起了历朝历代文人墨客的无限遐想。”
张扬着突如其来的一个观点，让一直以来认为玉帝和王母原本是一对或者是师兄妹的直播间小伙伴们有点懵逼了，不过还不等他们问出，张扬随后的话就道出了自己的观点。
“其实后来有人考证过西王母者，不过是西方一国君尔。
这个名为西王母的人或许就是当时西域地区的一个被周天子征服的一个小国女王而已，仅仅了解一下字面意思，西王母，西边一个国家的主人，因为那个时候有些未开化的地方应该还是母系社会，如果是后来的奴隶社会的话，西王父也有可能呀，哈哈！！
因为这个时间段的周王朝建立已经约130年了，正是奴隶制发展的鼎盛阶段，如日中天的周天子西征，对西域地区那些尚处于母系社会晚期或奴隶制初期的各部落式小国而言，简直是势如破竹，望风而降，一路凯歌，自是当然。
咱们现代社会的人，有人信神鬼，有人不信神鬼，但是不可否认的就是，大多数流传于咱们现代社会的神话传说，又何尝不是古代人与自然了解不深，所以才将自己不知道的进行了神话，这些东西谁又说得上呢？！”
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